彩云之南（三）：昆明历史文化古迹之筇竹寺

彩云之南（三）：昆明历史文化古迹之筇竹寺。如果你对云南的历史、文化、宗教、艺术感兴趣，去参观一下筇竹寺将不虚此行。筇竹寺位于昆明西郊玉案山中，巨城区约12公里。

筇竹寺始建于唐宋年间，它是中原佛教禅宗传入云南的第一寺，它具有历史悠久、文化底蕴深厚、建筑风格独特、五百罗汉彩塑、自然景观优美、艺术和宗教魅力浓郁的特点。

筇竹寺从唐宋年间建成后，历经多次重建和修缮，具有悠久的历史，既是中原禅传入云南的第一座寺庙，还是云南省佛教的名刹之一。所谓禅宗就是中国佛教的一个重要宗派。禅宗强调通过个人内心的觉悟和其直接体验来领悟佛法的真谛。其核心思想是“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”。禅宗的修行方式较为独特，常常通过禅定、公案、机锋等方式来打破常规思维，启发修行者的悟性。在历史发展中，禅宗对中国文化、哲学、艺术领域产生了深远影响，许多文人墨客也深受禅宗思想的熏陶。

筇竹寺依山而建，风格独特，殿堂楼阁错落有致，与周围的自然环境相得益彰，展现出了中国传统建筑的魅力。其主要建筑包括大雄宝殿、天王殿、华严阁及两侧厢房、天台莱阁及梵音阁。

大雄宝殿是筇竹寺的核心建筑，也寺内最重要的殿堂。“大雄”是对释迦牟尼佛的尊称，意为大雄大力、英勇无畏。大雄宝殿供奉着释迦牟尼佛的佛像，佛像庄严肃穆，展现出佛陀的慈悲与智慧。大雄宝殿建筑风格雄伟壮观，精美华丽，提现了佛教的庄严和神圣。大雄宝殿位于寺院的中心位置，凸现其重要地位。殿内的布置与陈设也遵循着佛教的仪轨和传综。大雄宝殿不仅是信徒们礼佛与送经的场所，也是佛教文化艺术的重要展示空间，如壁画、雕塑、书法等都蕴涵着深厚的宗教内涵与艺术价值。宝殿内供奉着元塑三世佛。

三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据佛学对时间与空间相混淆的概念，三世佛有“横三世佛、纵三世佛”之分。横三世佛指三个不同世界的佛，分别是东方净琉璃世界的药师佛，中央娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛；纵三世佛指过去、现在、未来三世佛，分别是过去佛然灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

天王殿是筇竹寺的重殿，进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成了寺庙的第一重院落。天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛。他是释迦牟尼佛既定的接班人，也是纵三世界的未来佛，正确的称呼应该是弥勒菩萨，因为他尚未接班成佛。弥勒佛的两侧有四大天王护卫，四大天王象征着风调雨顺。弥勒佛身后的大屏风背面通常是护发神将。一般寺庙护发神将杵的位置有一定讲究，如果神将杵扛在肩上，表示这个寺庙是个大寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天，如果神将杵的位置平端在手上，表示这个寺庙是个中等规模的寺庙，可以免费招待云游到此的和尚吃住一天，如果神将杵的位置是杵在地上，表示这个寺庙是个小寺庙，不能招待云游到此的和尚吃住。

筇竹寺华严阁是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑，内曾有清代文人钱图南书写的对联和黎广修的壁画，可惜在1984年4月毁于意外失火。“华严”二字出于《华严经》，常用来表示佛法的广大、圆满和深奥。

天台莱阁中罗汉雕塑与梵音阁及大雄宝殿中的罗汉像共同构成了筇竹寺著名的五百罗汉。这些罗汉塑像由四川泥塑大师黎广修及其弟子于光绪九年之十六年（1883年至1890年）塑造而成。五百罗汉形态各异，栩栩如生，具有极高的艺术价值，被誉为东方艺术宝库的一颗明珠。

天台莱阁中奉有孔雀大明王菩萨及罗汉像共218尊，梵音阁中奉有千手观音及罗汉像共217尊，加大雄宝殿的雕塑503尊，这些罗汉雕塑具有独特的艺术价值。

黎广修是清代四川的泥塑大师，精于雕塑与绘画，同时对佛学也有很深的研究，清光绪九年（1883年）至光绪十三年（1890年），黎广修应昆明筇竹寺住持梦佛和尚邀请，带着徒弟重塑了筇竹寺的五百罗汉像。这些罗汉像分布在筇竹寺的大雄宝殿、天台莱阁及梵音阁中，总计503尊。其作品一改清代宗教雕塑重工艺而轻艺术，重装饰而轻内涵的程式化倾向，展现风格迥异，飞灵神动，呼之欲活的全新风貌，是清代雕刻的精品，被誉为“东方艺术宝库中的一颗璀璨的明珠”。其中，成都宝光寺的五百罗汉也是黎广修主持所塑，筇竹寺五百罗汉为其二次创作，艺术成就进一步升华。黎广修具体带了几个弟子参与筇竹寺罗汉像的创作，有“五个徒弟”和“六个徒弟”之两种说法，无考。