凝眸东崖阅九华

□张从柏

九华山，中国四大佛教名山之一，以其壮丽的山川景色和林立的庙宇景观，被誉为“东南第一山”，成为国家自然和文化双遗产地。

初上九华，是近四十年前的一次初夏之旅；撞见东崖，是在进入山中的那个傍晚。从山北乘车盘旋而上，到达九华街已近黄昏。入住由老寺院改建的东崖宾馆后，天色已渐黑。街头漫步，忽见街东横列一长带状的黝黑山体，在幽蓝的天光下似一道屏障。询问得知此山叫东崖，峰巅有东崖禅寺遗址，我们住处是旧时东崖下院。这次的不期而遇和随后登临，东崖在脑海中已刻下印记；几年后再到九华、再上东崖，触发了深入探究一番的欲望。

“晏坐”起佛国

九华山绵亘百余里，群峰耸立，有千米以上高峰30余座，主峰海拔1342米。山体林木葱郁，怪石嵯峨，幽谷深邃，自然风光雄伟瑰丽。绿海佛国九华山，其佛教缘起于东崖。东崖又名插霄峰，海拔817米，南北与小天柱、摩空岭比肩相接，峰岭一脉连通，屏列九华街东。唐开元末年，新罗国僧人金乔觉几经辗转，卓锡九华。初来九华山，在东崖静僻处择一岩洞栖居清修，且常坐东崖之巅一方巨岩上诵经禅思。此后佛教信众称之东崖“晏坐”，巨岩亦名之“晏坐石”。唐至德二年（757），山下居士诸葛节等乡绅游山行至东崖，见其苦行深为感动，于九华谷地修建化城禅房，请其离洞居住。此后，高僧率徒众在九华谷地凿渠垦荒，造田种谷，同时苦修不懈。其圆寂后被奉为地藏菩萨化身，称金地藏，建肉身塔纪念，九华山遂成地藏王道场。唐建中初年，化城禅房由朝廷赐名“化城寺”。化城寺由此成为九华山开山祖寺，声名传扬，香火也日渐兴盛。

自初创化城寺至唐朝末年，九华山中先后兴建了福安院、无相寺、清修庵等。两宋时期佛寺庵堂已有25座。明末清初，九华山佛教至于鼎盛。明廷几次资修化城寺，赐《藏经》，增建天台寺、招隐庵、摘星庵（后即百岁宫）等30余处；清廷赐“御笔”匾额，三赐《藏经》，且资修庙宇等。至清末民初，九华山据传有寺庙庵堂300余座，僧尼甚众；形成四大丛林即甘露寺、东崖寺、百岁宫、祇园寺，其中始建于明代的祇园寺为四大丛林之首。化城寺前的九华街，已有百十户人家，经营着香烛、木鱼、念珠之类宗教用品和土特产生意，街市已成雏形。此时，九华谷地春树连村，香烟缭绕，庙宇掩映在古木林荫中。九华山中已是寺庙林立，呈出一派绿海佛国景致。

东崖以及峰顶的巨岩“晏坐石”，因为地藏王菩萨初来九华在此栖居、静修，僧众视为佛缘之地。明正德年间，有僧人在此结茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。明万历年间易“晏坐堂”为“东崖精舍”，明末扩建大雄宝殿、天籁轩等。清同治年间重修殿舍，建万佛楼、地藏殿、禅堂等；民国初年修建“僧寮”，殿宇层叠，规模宏伟。1933年的冬日，东崖禅寺毁于火灾，仅存钟亭，僧众移于之前在化城寺东建成的东崖下院。禅寺虽毁，但“晏坐石”依然静立东崖之巅，俯视九华、闵园谷地丛集的寺庙庵堂；遗址老树连丛，悬壁下一凹石林荫处，树枝挂着条条红绸带，打坐、清修似乎从未在此停息。

“云舫”见奇景

东崖山峰绵延屏列，峻峭高耸，峰顶有花岗岩巨石压顶。这块巨石高10多米、长约20余米、宽在10米左右，石面平阔，面南断壁尤为险陡，形如古代舫船，故又名“云舫”。当云雾从两侧峡谷升起、缭绕峰顶，此时“云舫”似浮于云海；伫立石舫，愰如乘艨艟巨舰航行在烟波浩渺之上。若从山下仰望峰顶，巨岩“云舫”又如苍老昂首，巨石棱角如齿如角，松竹野草如须如鳞；若是云铺峡谷，巨岩浅露，则如游龙戏水，让人心悸。“云舫”景致奇特壮观，“东崖云舫”曾为九华十景之一，历代文人墨客留有诗文描述、赞美。

东崖峰岭横亘于九华、闵园谷地之间，花涧溪、龙溪夹峰奔流于东西两侧的谷底，流入西北面山腰的龙池。这龙池四时碧水不竭，夏秋之季，行走东崖或立于“云舫”之上，有时会看到这样一种神奇的现象发生：当雾气从龙池水面涌起，由淡而浓，由缓而速，触碰峰壁则分成两股云团，自东崖峰岭两边翻卷而过，分别涌向九华街和闵园。只见云雾涌动如瀚海潮流，翻卷又似狼奔豕突，景象十分壮观。云烟飘移中，九华街和闵园一带便彤云密布，随即急雨滂沱或细雨淅沥。待雨后云开雾散，残云薄雾由居西北面的九华谷口回流而下，渐为山川草木所吸收，飘至龙池水面消失，似被龙池一口吞没。这一“吞云吐雾”的奇观，亦为东崖山景添上了神秘、魔幻的色彩。

东崖巨石“云舫”之下、峰之两侧，崖壁陡如刀削，谷深望之不见其底。其西南的九华盆地，寺庙林立，香烟缭绕，街市俨然；东北向峭壁、奇松、怪石相映成趣，沟壑之下的闵园峡谷，竹海绿波，清溪幽潭，茅蓬瓦舍，尼庵点点。明代大学者王阳明曾两到九华，常端坐东崖“云舫”之