神话：东岳泰山天齐仁圣大帝

东岳大帝的起源充满了神秘色彩，在众多传说中，金虹氏说尤为引人瞩目。据记载，金虹氏乃盘古氏五世之苗裔赫天氏之子少海氏与弥轮仙女所生。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生下二子，次子金虹氏即东岳大帝。金虹氏在长白山中积德有功，在伏羲氏时被封为太岁，后又历经多个朝代被赋予不同封号。

太昊说中，太昊为青帝，治东岱，主万物发生。泰山被视为青帝太昊的治地，因此青帝亦被称为东帝，与泰山神身份合二为一。《三教源流搜神大全》中更是明确指出泰山乃群山之祖，五岳之宗，天帝之子，神灵之府。东岳大帝作为泰山之神，承载着深厚的文化底蕴和神秘的起源传说。

此外，还有盘古化身说，认为盘古氏死后，头为四岳，其中头为东岳，即东岳大帝是盘古的一部分化身。这些不同的传说都为东岳大帝增添了神秘的色彩，也反映了古人对泰山神的崇拜和敬畏之情。东岳大帝的起源众说纷纭，体现了其在古代神话体系中的重要地位和丰富内涵。

东岳大帝在历史的长河中，封号历经多次变迁。汉明帝永平年间，东岳大帝泰山神被封为“太山元帅”，这标志着其正式进入官方的宗教信仰体系。此后，随着时间的推移，东岳大帝的地位不断上升。在唐宋时期，由于历代帝王对东岳大帝的尊崇，他被封王封帝。唐朝时，各皇帝封东岳大帝为王；到了宋朝，皇帝更是将其封为帝。这一时期，东岳大帝不仅在民间信仰中占据重要地位，也成为国家和地方的保护神。自宋代开始，全国各地纷纷建起东岳行宫。然而，到了明代，朱元璋登上帝位后，于洪武三年（1370）年诏定岳镇神号，依古定制，去泰山神前代所有所封名号，恢复“东岳泰山之神”称号。至此，元代成为加封东岳大帝泰山神的最后一个朝代。

东岳大帝的职能广泛而多样。首先，他掌兴云致雨、发生万物。正如《春秋公羊传》记载：“山川能有润千里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下者，惟泰山尔。”泰山位于“万物始终”“阴阳交泰”的东方，主万物发生，是万物生长的源泉。其次，东岳大帝通达天庭，固国安民。几千年来，“泰山安则四海皆安”的观念深入人心。泰山极高，离天最近，被古人认为是“天庭”。东方主生，泰山位处东方，按五行属木，四时为春，五常为仁，八卦属震，二十八宿为苍龙。帝王在改朝换代、天降祥瑞或天灾人祸时，必定巡狩、封禅或祭祀泰山，以期沟通神意，上承天命，固国安民。再者，东岳大帝统领鬼魂，决人贵贱。泰山治鬼说大约始于汉代，如《云笈七签》中称：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血祀庙食所宗者也。”此外，东岳大帝还有延年益寿，长生成仙等职能。这些职能体现了东岳大帝在古代宗教信仰中的崇高地位，也反映了古人对自然、生命和神灵的敬畏与崇拜。

华阴东岳庙位于华阴市区，始建于明代，清康熙三十年（1691）重修，康熙四十九年（1710）扩建。当时有金水桥、石牌坊、山门、前殿、正殿、后殿、东西道院和厢房等建筑，占地约25亩，气势恢宏。如今仅存两座清代建筑，分别为前殿和正殿。正殿坐北向南，面阔五间，进深三间，屋脊雕有祥兽，梁柱有神话和花卉图案，线条流畅，清晰可辨。在西岳华山下修东岳庙，意义在于一个“义”字，体现东方阳气动，万物方生之。

安徽省涡阳县东岳庙，位于省级历史文化名城涡阳天静宫之东，是道教宫观中唯一称“庙”的殿宇，有“天静之基”之称。此庙始建于宋代，经元代重新修整，道光十八年再次重修。主殿五楹基本完好，屋脊上有元代建筑龙饰，龙身修长，线条粗犷，系用陶土烧制，形制浑厚。殿内还有上下两端较细、中段较粗的宋代木质梭柱2根。这里是祭祀泰山神东岳大帝的庙宇，也是安徽省重点文物保护单位。

此外，山西省襄垣县古韩镇西李村北也有东岳庙，现存建筑为清代遗址，院子里有明景泰二年（1451年）重修东岳庙的碑记等碑碣八通。古代很多地方都修建有东岳庙，专门供奉东岳大帝，传说其掌管世人的生死祸福，香火十分旺盛。

岱庙，俗称东岳庙，总面积9.6万平方米，建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间，与北京故宫、曲阜三孔和承德避暑山庄并称全国四大古建筑群。岱庙是供奉泰山神东岳大帝的主庙，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。

岱庙文物古迹众多，除了著名的天贶殿，还有碑林、东御座、唐槐院、汉柏院、铜亭铁塔、遥参亭等。庙内还有各类古树名木200余株，其中“孤忠柏”和“唐槐抱子”独具特色。“孤忠柏”有一个悲凉的传说，相传武则天未当女皇时临朝参政，太子不满招来杀身之祸，大臣石忠反对武后干政，见太子遇害后拔剑剖腹自杀，其魂魄来到泰山，被东岳大帝化作柏树侍立于天贶殿前，名曰“孤忠柏”。“唐槐抱子”则是在民国时期枯死的古唐槐腹中植入幼槐，如今已长成参天大树。

岱庙中还有一块巨大的“宣和碑”，高9.25米，宽2.1米，仅龟座就达7立方米，重量4万余斤，堪称岱庙内最大的石碑。此碑立于宋宣和六年（1124年），南侧正面碑文记录了宋徽宗21年间重修岱庙的情况，北侧背面刻“万代瞻仰”4个大字。关于此碑的立碑之初，还有一段神奇的传说，传说宋徽宗为炫耀重修岱庙之功，要求立丰碑且体量要超过庙内所有石碑，众石匠遍寻石料，在汶河乱石滩找到石碑料和大石龟石料，但运到正阳门时石龟进不去，匠头祈祷神灵保佑，石龟开口说要咬他一口，庙门上的横梁落下砸断匠头双腿，石龟顺利运进门去。这个传说也反映了当时统治者为形象而不顾百姓生死，最终酿成靖康之耻的历史教训。

在古代神话中，东岳大帝作为阴间的首席法官，其形象威严而庄重，眼神如电光般能够洞察人心。他与南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝共同组成了阴间的司法体系，各司其职，维护着阴间的秩序。东岳大帝秦广王，以公正无私的判决受到人们的尊敬。他坐镇阴间，面对众多死者的罪行进行审判。当灵魂来到他的面前，东岳大帝会依据其在阳间的所作所为，做出公正的裁决。那些在阳间作恶多端的人，将受到严厉的惩罚；而善良正直之人，则有可能获得更好的归宿。例如，在一些传说中，作恶者可能会被打入地狱受苦，而善良之人则有机会转生到更好的境地。

东岳大帝在民间传说中掌管着生死大权，是万物生死的主宰。他主掌万物生死之期，决定着世间生灵何时生、何时死。不仅如此，东岳大帝还能决人贫贵富见，对人的命运有着重要的影响力。善者可能因其善行而获得富贵，恶者则可能因其恶行而陷入贫困。同时，东岳大帝还负责善恶奖罚，对人们在阳间的行为进行评判。如果一个人在阳间行善积德，东岳大帝会给予奖励，可能让其在来世获得更好的命运；反之，如果一个人作恶多端，东岳大帝则会施以惩罚。

东岳大帝还掌握着中华大地死者的魂魄。在中国的传统文化中，有“中国人死者魂归泰山”的说法。当人去世后，灵魂会来到泰山，由东岳大帝进行管理。他会根据死者的生前行为，决定其灵魂的去向。如果死者生前善良正直，灵魂可能会得到安息或转生到更好的地方；如果死者生前作恶，灵魂则可能会受到惩罚，在地狱中受苦。据记载，东岳大帝麾下有“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血祀庙食所宗者也”。这充分说明了东岳大帝在掌握生死大权方面的重要地位和强大力量。

金虹氏的故事在民间广为流传，充分展现了东岳大帝勇敢无畏的精神。上古大洪水时代，广袤大地被洪水淹没，金虹氏的母亲带着年幼的他躲到泰山顶上。在恶劣的环境中，金虹氏逐渐长大，且生下来就力大无穷。那时，水中出现了一条巨大无比的毒蟒，所到之处一片狼藉，村庄被淹没，人畜一旦沾上毒蟒之毒便会死亡。这条毒蟒就是《山海经》里所说的“巴蛇”，据说能生吞一头大象。东方部落联盟首领金天氏忧心忡忡，而作为勇士的金虹氏，花了七年时间铸造宝剑，用来对付毒蟒。宝剑炼成后，他跋山涉水找到毒蟒巢穴。在阴森的峡谷深处，毒蟒张着血盆大口出现，金虹氏与毒蟒展开了一场惊心动魄的血战。他先对着毒蟒劈下一剑，虽未劈断其鳞甲却引起了毒蟒的注意。毒蟒张开大嘴要吞掉他，他又对着蛇头一剑，使其嘴角出现血痕。随后，他纵身一跃，跳到毒蟒身后。当毒蟒再次攻击时，他趁机刺向毒蟒的眼睛，疼得毒蟒摇晃身子并喷出毒液。就这样，金虹氏与毒蟒血战七天七夜，终于将毒蟒刺死，但他自己也因蛇毒倒地身亡。金天氏对金虹氏的牺牲无比悲痛，便封他做了泰山之神。山东、河南一带的百姓也因他的勇猛无私、为民除害而建造庙宇祭祀他。金虹氏在与毒蟒搏斗时，只想着天下黎民百姓，不顾自己的安危，这种无私奉献的大无畏精神，值得千秋万代的人们学习和景仰。

除了金虹氏的传说，东岳大帝还有许多不同的传说版本。在一些传说中，东岳大帝被视为天帝之孙，掌管人间生死。还有传说认为东岳大帝是盘古的化身之一，头为东岳，承载着盘古的神秘力量。这些传说丰富了东岳大帝的形象，使其在人们心中的地位更加崇高。东岳大帝的传说不仅体现了古人对自然力量的敬畏，也反映了他们对勇敢、正义和无私奉献精神的赞美。这些传说历经千年传承，至今仍散发着独特的魅力，吸引着人们对东岳大帝的敬仰和崇拜。